诞生于1932年，《故宫日历》走过百年沉浮
这本被读者昵称为红砖头的小书，已然成为文艺青年的新神器
三联、天猫读书等销售榜单上，它自上市之日便稳居前三
《故宫日历2017年》已经正式在博库各大书店上架，正在火爆销售中。
故宫日历(公历2017年)(精)
故事从一百年前开始说起
1925年正式成立的故宫博物院，在对藏品进行整理研究的基础上，陆续编纂、出版了一系列学术研究专著和大众普及读物，《故宫日历》便是其中之一。
它最初出版于1932年至1936年，包括从1933年至1937年共五年的日历，每年一册，活页装订；封面和日期所用文字，除个别采用时任院长易培基先生的楷书手迹和篆书、仿宋印刷体外，均集自院藏古代楷书和隶书碑拓，故宫藏品图片每日一张，历代书画、器物交杂穿插……在当时可谓风靡全国，后因抗日战争爆发戛然而止。
此后，台北故宫曾于上世纪七十年代重新出版，但也只持续了短短数年。之后就彻底埋入故纸堆中。
旧韵目，国宝图，民国《故宫日历》什么样
据时人藏有的原本来看，《故宫日历》长17.5厘米，宽10.7厘米，采用道林纸精印。当时市场上流行的用纸还是古老的手工纸，道林纸则是漂洋过海而来的舶来物。这种纸张具有白度较高、强度较好的特点，出版者往往会选用它来使得刊物更为美观与整洁。
日历的正面印有年、月、日，同时又有英文加以对应。另外，还有节气、朔望、韵目等因素也出现在同一页上。节气、朔望容易理解，韵目对于当下的人们来说则有些陌生。
韵目本来是指用于诗词创作时使用到的各个韵排列而成的目录，19世纪中后期“韵目代日”出现以后被用于记录日期。简单来说，就是1个韵目代表1个月中的1天，一共有31个字，代表31天，如“文”代表12日，抗战中发生在1938年11月12日夜里的一场大火即被称为“文夕大火”，“卅”代表31日，“五卅运动”即得名于此。
或私交，或公务，民国社交的头号礼物
故宫博物院在正式发行《故宫日历》之前就曾积极主动地向各地政府介绍这本出版物，并说明其独到创新之处：“作日历之背影，成研究书画金石之捷径，式样翻新，颜色古雅，自有日历以来，似此者恐不多见”，同时盛情为预购者提供购买优惠，1931年12月12日的《江苏省政府公报》刊行了这处信息。
《故宫日历》正式发行后，很快得到了各地的关注，1935年12月25日发行的《益世报》就登有一则名为“故宫日历到津”的广告，其中提及日历的两种使用方法以及在天津销售之门店等内容。
由于本身具备精美文艺的气质，再加上发行者的着力宣传，《故宫日历》很快受到了文人雅士的追捧，这样一本小小的册子成为彼此私下里交流友谊的礼物。这些信息又不经意地保存在民国书信中，从而得以流传下来。
梁实秋在写给张佛年的信中，也提及获赠《故宫日历》一事：“顷接故宫日历一册，既有阴阳日历可察，复逐日有古物照片欣赏（二月二十与五月廿四重复），实日历中最佳之作，拜领谢谢矣。”
除了具有私人礼物这一属性以外，《故宫日历》还是民国时期政界、学界人士公务往来的必备社交用品。
素有蒋介石 “文胆”之称的陈布雷留下《畏垒室日记》（陈布雷号“畏垒”），其中记载了不少党、政、军以及财政、经济和文化、教育各界中上层人物活动的情况，是研究中国现代史和中华民国史的重要资料。
在这本日记里，也能找到有关《故宫日历》的讯息：“二十五年（1936年）一月一日，星期三，雨……晓沧过访，谈浙大事兼及大学教育之方针，并赠予故宫日历一帧。”
薪传
一份期待，所有的努力都值得继续
再版的《故宫日历》除了选取故宫藏品，亦将视线投向紫禁城外更加广阔的天地。于是，主题相关的海内外公私藏品尽入瓠中。
除了故宫藏品，来自陕西历史博物馆、西安博物院、西安碑林博物馆、茂陵博物馆、国家图书馆、波士顿美术馆、芝加哥美术馆、宾夕法尼亚大学博物馆等机构和个人的相关藏品，都编入日历之中。
尽可能呈现最精彩的艺术品，全面展现古代文化。这一切，都使日历在表现形式与内涵得以大大延展提升。
回望过去，如果说新版《故宫日历》的出版，对今天的读者、公众具有某种意义，那么可能最主要的就是一种传统文化和古代艺术推广普及方式的生活化、日常化。但愿，继续向前的《故宫日历》能够不辱故宫之名，不负公众之望，继续承担好文化传播的使命。
在信息多样的今天，正像海峡对岸的同行们所说——“old is new”。我们认为，潮流风尚不停变换，但传统文化的精粹，为整个民族不断提供滋养，始终不会过时。重要的是如何去表达、阐释、传播。好的内容加上形式，无论怎样用心、投入都不为过。为谁辛苦为谁甜？这份努力，读者会感知。
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《故宫日历》公元二〇一七年版
来自故宫的礼物
送亲朋送好友的必备良品
“和妈妈居然有了共同话题呢！”
故宫日历(公历2017年)(精)
